cit., t. I. Pierre-Henri Simon, L’Homme en procès. Retrouver sa fille. 31Si lAncien et le Nouveau Testament présentent plus de règles, celles-ci … Il faut s’inscrire cependant en faux contre une aussi édifiante interprétation qui lie le parcours de Saint-Exupéry à l’expérience d’une conversion morale et au passage d’une conception héroïque et aristocratique de l’existence à une autre, illuminée par les valeurs de la charité et de la compassion. C’est trop petit chez moi pour que je te montre où se trouve la mienne. Le sujet d’étude est frappant : un quinquagénaire au chômage qui n’a plus rien et qui a tout raté (« Mon histoire est très simple, c’est celle d’un pauvre type »), de nouveau incarné par un Philippe Nahon inoubliable. Ou bien l’inverse : car il n’y pas de raison que ce soit toujours la philosophie qui explique la littérature et non le contraire. Les faiseurs de morale sont vus comme des rabats-joie ou des grincheux. C’est précisément pourquoi il développe aussi toute une pensée contraire qui vise à sortir l’individu de l’isolement radical auquel le condamnerait un tel relativisme et à renouer ainsi les liens qui l’unissent au monde et à autrui en faisant que chacun soit seul responsable de tous. C’est sentir, en posant sa pierre, que l’on contribue à bâtir le monde. C’est aussi l’histoire d’un cinéaste courageux qui fonce tête baissée sur la route de la polémique sans jamais commettre le dérapage de trop. Alors que son tempérament d’architecte le pousse vers une morale seigneuriale de la qualité, qui menace la dignité de l’infirme et de l’infime, un coeur de générosité, de bienveillance et de pitié ne cesse de battre dans sa poitrine. Seul contre tous , film français , réalisé par Gaspard Noé en 1999, est une pépite : Il montre avec franchise le dégout que peut inspirer la vie . Leur totalisation au sein d’un système éthique s’avérerait particulièrement problématique s’il n’était un livre dans lequel cette morale ne se trouve enfin énoncée en toute simplicité. Si l’on a déjà vu Carne, on sait à quel point le héros de Seul contre tous traîne déjà son existence comme un boulet impossible à alléger. Son visage est impassible et maussade, son regard est aussi fixe qu’étrangement hostile, sa bouche ne laisse sortir presque aucun mot. Et la formule, sous son apparence de fausse simplicité, est assez puissante pour que s’y loge la complexité d’une pensée attachée à lier les éléments épars du monde de manière à ce que tout se noue sans fin autour d’une même exigence de vérité. Il vise simplement à prendre un peu au sérieux Saint-Exupéry et à aller chercher dans son oeuvre de quoi réfléchir à nouveau la très vieille question des relations entre éthique et esthétique, en ne considérant plus que ces deux domaines sont tout à fait étrangers l’un à l’autre, mais qu’au contraire, ils relèvent d’une même et exclusive méditation sur l’énigme de la responsabilité. Signaler. Et cela changerait aussi de l’assez hautaine et ésotérique glose qui considère qu’il lui incombe d’ajouter cérémonieusement de l’obscur à l’obscur dès lors qu’il s’agit du penseur de Sein und Zeit. On voudrait que Le Petit Prince soit un conte édifiant conforme à la loi commune du « happy end ». Tout homme est seul responsable de tous. Et c’est pourquoi avant même Pilote de guerre, Terre des hommes et surtout Vol de nuit demanderaient à être lus, plutôt que comme des témoignages documentant l’aventure révolue de l’aviation, à la manière d’authentiques romans philosophiques parlant pour tout présent. Grief and loss become the basis of ethics and aesthetics in the context of a civilization under threat of nihilism. C’est l’histoire d’un homme perdu qui fonce tête baissée dans l’abjection sans jamais se délester d’une certaine humanité. La philosophie pratique englobe ainsi aussi bien la philosophie morale que la philosophie politique ou la philosophie du droit. Ce lundi à la TV sur LA UNE (RTBF), regardez Seul contre tous. De même que tu fondes ce dont tu t’occupes, que tu luttes pour, ou contre — et c’est pourquoi tu combats par simple haine du dieu de ton ennemi et qu’il te faut, pour accepter la mort, combattre d’abord pour l’amour du tien —, de même tu es éclairé, allaité et augmenté par cela même que tu regrettes, désires, ou pleures, tout autant que par ta capture. Dans ces conditions, comme on le lit encore dans Citadelle, « [b]ien sage qui saurait départager le bien du mal. Face à des faubourgs ouvriers touchés par la crise, des usines qui activent la compression de personnel, des promesses non tenues par les dirigeants et des populations immigrées qui s’installent, c’est une idéologie rance et intolérante qui sort soudain de sa torpeur pour s’activer insidieusement chez tout un chacun – la scène de l’arabe rejeté par un barman xénophobe est à ce titre édifiante. Seul, toujours seul. Il lui faut fuir. Second extrait du film "Seul Contre Tous" de Gaspar Noé. Pas de temps à perdre pour rentrer dans le vif du sujet. Elle part de la conscience prise de l’absurde — qu’elle partage avec Malraux et Camus — et ne recule pas devant les conséquences d’un tel parti pris qui implique, comme l’écrit très souvent Saint-Exupéry, qu’« il n’y a point de vérité » (OCII, 468). Cela changerait un peu, en tout cas, de toute la prolixe et assez indigente prose de catéchisme à laquelle se limite, à part quelques exceptions, la littérature critique consacrée à l’auteur du Petit Prince. courte-focale.fr/cin…. Que les étoiles rient dans la nuit, Dante, étrangement, le dit aussi. Son cerveau lui ordonne de se venger. Dans cette théorie de la guerre de tous contre tous, Hobbes fait le postulat qu'à l'état de nature, l'homme ne peut pas vivre en amitié avec ses semblables. Dur à avaler, mais c’est ainsi, et Noé n’est d’ailleurs pas le premier cinéaste à tenter de décrypter ce mécanisme menant à l’insurrection sociale et à la violence désespérée : Joel Schumacher et Martin Scorsese s’en étaient déjà chargés respectivement dans Chute libre et Taxi Driver. Kant expose celle-ci principalement dans les Fondements de la métaphysique des mœurs et dans la Critique de la raison pratique, mais également dans d'autres opuscules, tels que Du pr… BANDE-ANNONCE, Synopsis : La dérive d’un ex-boucher chevalin, d’abord à Lille, puis à Paris où il s’installe à l’hôtel de l’Avenir et tente de refaire sa vie. Logique que le film ne puisse « plaire à personne » : d’un côté, les fachos ne supporteront pas de se voir dans le miroir, et de l’autre, les bien-pensants persisteront dans l’idée que s’approcher aussi près de la bête immonde implique que le cinéaste aurait fini par la tutoyer. Lorsque le réalisateur Jan Kounen parlait de Seul contre tous comme d’une « pub vivante pour la méditation », on ne pouvait clairement pas lui donner tort. L’écroulement de la défaite vient toutefois conférer une urgence nouvelle à un tel questionnement. Le rapport avec le film de Scorsese est d’ailleurs évident, aussi bien dans l’usage de la voix off que dans certaines scènes qui passeraient presque pour des hommages (Philippe Nahon qui braque son flingue sur son reflet dans le miroir). Antoine de Saint-Exupéry, op. Sans un sou et avec pour seul compagnon un revolver chargé de trois balles, il ne voit plus clairement quel est le moteur de sa vie. Ou plutôt : ils préfèrent ne pas s’en souvenir. Dehors, c’est la sinistrose qui dicte sa loi. Voici donc notre analyse de la rencontre entre Cléo et Antoine courte-focale.fr/cin…, Werner Herzog qui revisite (sans l’avoir vu, paraît-il) le film culte d’Abel Ferrara ? ... Dans le miroir assombri d’une société déliquescente se délite la morale.Errance solitaire et désintégration psychique d’un cœur saignant. Or la difficulté théorique est grande à construire une telle morale lorsqu’on le fait sur la base d’une pensée qui a d’abord pris acte de l’évanouissement de toutes les valeurs qui pourraient donner à celle-ci un contenu positif. Mais une telle conception s’exprime surtout dans Pilote de guerre, ce roman dont il faudrait se souvenir que, paru en 1942, il est strictement contemporain du Mythe de Sisyphe et de L’étranger. C’est pourquoi une telle expérience exige la nuit pour parvenir à son régime radical, l’obscurcissement généralisé au sein duquel se perdent tous les repères, et que l’on navigue dans une épaisseur opaque entre deux miroirs presque éteints, la terre réfléchissant enfin le ciel, avec quelques clartés apparaissant au sol qui prennent pour l’oeil l’apparence paradoxale des étoiles brillant vaguement dans le bleu et l’encre du firmament. Il tient dans ses mains leur peine ou leur joie. Si bien que, s’il ne fut ni fasciste ni pétainiste et qu’il compte même au nombre des rares écrivains authentiquement démocrates que l’on puisse fournir en exemple, il est exact également que Saint-Exupéry s’est trouvé deux fois un peu compromis avec ce que l’idéologie de son temps a produit de pire. Si elle est sue depuis longtemps, la nouvelle demande bien sûr à ne pas être ébruitée car elle plongerait aussitôt dans la plus complète consternation tout ce qui, à Paris et ailleurs, fait profession de penser. Oui, bien sûr. Son absence restitue au monde la présence qui autrement lui ferait défaut. Ici, à partir du moment où le boucher s’enfuit de son domicile et débarque à Paris, c’est tout juste si l’on ne sent pas un compte à rebours qui s’enclenche : trois cent balles en poche, plus rien à perdre, survivre coûte que coûte. Je me garderais bien de suggérer, naturellement, que vienne de là la prédilection marquée par l’auteur de Sein und Zeit pour celui du Petit Prince. Il doit, du moins à ce qu'affirment les réflexions préliminaires du Leviathan , tout miser sur sa propre existence : s'il la perd, il perd tout ce qu'il possède. Il s’y ennuie en plus de ne pas supporter l’odeur des personnes âgées. Ils … Tout se mélange et se percute. " 30En suivant Thomas dAquin[11], on était convaincu quen matière de morale la loi divine de lAncien et du Nouveau Testament, lex divina Veteris Testamenti et lex divina Novi Testamenti, noffre rien de nouveau par rapport à la lex naturalis. Revenir à Paris. La thèse est pourtant indéfendable sauf à consentir à ce que chaque conscience s’accomplisse solitairement par l’affirmation exclusive de sa propre singularité. Sous le titre d’Allaphbed, les éditions Cécile Defaut (Paris/Nantes, 2004-2008) publient la série de ses textes critiques les plus récents. Vidéos à découvrir. Chacun est seul responsable de tous » (OCII, 213). D’ailleurs, on est à peine surpris d’apprendre qu’à l’origine, le film devait s’appeler Rance. Dans ces moments-là, Noé interpelle le spectateur, joue avec sa perception de l’instant présent, anticipe son approche d’un contexte pour mieux en proposer la déviation, et taille déjà dans la chronologie de son récit par l’ajout de ces quelques ruptures stylistiques, évidemment mentales. Et c’est bien pourquoi cette notion dépend fondamentalement d’une expérience du désir et du deuil, qui sont semblablement rapport amoureux à un objet irrémédiablement manquant. Malraux, Sartre, Camus, Saint-Exupéry, Paris, Payot, coll. La littérature — si elle se veut responsable, et il le faut — ne doit pas se contenter de répondre au réel ou même de répondre de lui, elle doit appeler de lui une réponse en retour. L’explication viendra dans Citadelle[2] et dans Le Petit Prince, mais c’est dans Pilote de guerre qu’on lit : « Chacun est responsable. Il prend tout ce que l’on a pu admirer dans l’art et l’assemble en un lieu unique. With Philippe Nahon, Blandine Lenoir, Frankie Pain, Martine Audrain. Seul contre tous 16 mai 1998 ... Sans un sou et avec pour seul compagnon un revolver chargé de trois balles, il ne voit plus clairement quel est le moteur de sa vie. Michel Autrand et Michel Quesnel), t. II, Paris, Gallimard, coll. Chacun est seul responsable. L’heure est à la formulation d’une morale qui puisse fonder une possible résistance au déchaînement de la barbarie. Études françaises, Volume 46, Numéro 1, 2010, p. 15–25Responsabilités de la littérature : vers une éthique de l’expérience, Tous droits réservés © Les Presses de l’Université de Montréal, 2010. AVEC : Philippe Nahon, Blandine Lenoir, Frankie Pain, Martine Audrain, Jean-François Rauger, Guillaume Nicloux… C’est aussi sombre et désespéré que du Céline, mais c’est le genre d’uppercut filmique qui fait un bien fou à force de faire aussi peur. Les néophytes ne seront pas perdus pour autant, puisque les événements de Carne seront ici condensés le temps d’un prologue très rapide, calqué sur celui du mythique Schizophrenia de Gerald Kargl (qui résumait déjà le parcours de son tueur en série à travers un montage d’inserts et de photographies). La conviction exprimée dans Pilote de guerre est exactement la même lorsque Saint-Exupéry médite sur le désastre de la défaite à laquelle il assiste, constatant que c’est précisément le sens de cette responsabilité partagée qui, s’il permit à Guillaumet de survivre, a fait défaut au monde en guerre quand il aurait été nécessaire à son salut : La communauté spirituelle des hommes dans le monde n’a pas joué en notre faveur. twitter.com/Guillaum…, Extrême et dévastatrice, la nouvelle création de Gaspar Noé fait du Cinéma la cible d'un tsunami acide et stroboscopique. Si l’essentiel est invisible aux yeux, ce n’est pas en ceci qu’il exigerait la conversion banalement platonicienne d’un regard passant de l’ombre à la lumière et accédant enfin au monde vrai des Idées. Strasbourg Manif pour tous : contre la morale de la loi bioéthique . Il fait partie des êtres larges qui acceptent de couvrir de larges horizons de leur feuillage. Comme chez Malraux ou Camus, le dialogue que Saint-Exupéry entretient avec lui-même et où s’affrontent l’héroïsme démiurgique du surhomme et la parole réconciliatrice du chrétien est celui-là même dans lequel s’opposent les personnages des Possédés ou ceux des Frères Karamazov. Parce que, malgré tout; on ne peut se passer de règles qui fixent les notions de justice et de bien, on utilise le mot "éthique" qui veut dire la même chose mais qui vient du grec, donc apparaît moins suspect de connotation chrétienne aux tenants de la pensée unique. De par sa mise en scène distante et sans concessions, Noé installe une objectivité imparable, y compris dans des scènes de violence crue et jamais gratuites, et abolit ainsi toute confusion entre le discours de son protagoniste et le sien.
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